回收業罷市風波——中港關係逆轉的縮影

月初回收業界突然鬧出暫停回收廢紙的罷市風波，後來卻變成提早終止罷市的鬧劇，令既是旁觀者又是參與者的香港人哭笑不得。有人認為他們為了自己而罔顧低下階層的生計，也有人認為政府應對乏力，在我看來都未看到核心問題：香港人的意識停滯不前。

華語版《深夜食堂》：被厭棄的說教體制

中國購買版權製作的《深夜食堂》，終在雷聲大雨點小下，以接近豆瓣網最低分的評價落幕。我倒不覺得此劇像大多觀眾所說的那麼差，尤其後段（如果熬得到的話）還算是水準之作，或許是劇組的期望管理太差，前期太多取自原著的故事十分敗興——又或許觀眾很易以原版的日式框架審視這個華語版，令其特色早被拋諸腦後。在我看來，華語版《深夜食堂》雖不算成功，卻還是拍出了中國的特質——雖然大眾未必同意其世界觀。

發達人口大國的剝削體制——從美國「夢想家」說起

美國總統特朗普（Trump）宣布撤銷由前任奧巴馬（Obama）通過的「夢想家計劃」（DACA，即在童年已非法入境美國的年輕人免被遣返但不會得到公民待遇的法案），引起不少爭議，紐約、華盛頓、洛杉磯等大城市都有反對活動。雖然支持撤銷者必然認為非法入境本身就不應存在，讓他們留下只是「優待」；只不過我覺得問題正在於這種恃勢凌人：事實美國不是要「優待」他們，而是「需要」他們，爭議才會如此之廣。碰巧近年讀到的書都談到東方的剝削潛規則，不妨也來看看它們能「發達」的背後原因。 

日本現代的成敗源於落後？——讀《中國化的日本》

新近台灣反對年金改革示威導致世界大學生運動會開幕禮一團糟，成為了國際新聞，卻也不禁想起其「前車之鑑」日本年金的逐漸破產——很多支持改革的人確實也以此為鑑。近來終於讀完晾了很久的與那覇潤《中國化的日本》（中国化する日本），當中說到一個有趣的歷史觀念問題，令日本在福利制度下掉進萬劫不復之地，對東方世界而言或許也是一種啟示。

劉曉波病逝——賢者之死變成政治鬧劇

對中國及香港來說本應是慶賀回歸20周年的喜慶大日子，卻迎來極度「掃興」的異見者病逝，世界聚點完全從中國慶典轉移至黑暗的政治現實。當然中國還是貫徹始終的「外國不應干政中國內政」（香港人還不是無法過問？），但佔盡輿論優勢的西方，最終還是派不上任何用場，這不單在於中國的排拒，還在西方的破綻。

「長征」失敗——中國科技問題浮現？

長征五號發射失敗，不出意外地成為了新聞熱話——除了本身就擁有「最大型火箭」的新聞點外，對近年只有「成功」沒有「失敗」的中國來說，這既是不滿者得以出氣的話題，也是中國自身的警鐘。我所指的不單是心理問題，還是中國一直終將面對卻又頗顯逃避的硬件問題。

南華降班 對中國足球的啟示

香港足球百年老店南華申請降至業餘聯賽，令香港的足球命運再一次回到大眾的目光。當然這是老生常談：不僅數年前東方亦曾申請降班，這麼多年業餘聯賽冠軍亦大多不肯升級至職業聯賽，因為在蕭條足球市道的背景下，這樣的投資必然虧本。再一沉百踩也不見得有何意義，但從中或許亦可讓中國足球借鑑。

中國式網絡時代來臨——無法抵擋的趨勢？

近日全球航空業大老英國航空（British Airways）網絡故障，引來如潮批評；香港航空市場近年風雲兒、廉航份額最大的香港快運（HK Express）因網絡售票出現問題，有高層因此被捕。作為高價消費而理應較小心的航空公司在網絡上栽跟頭，反映網絡時代爛熟下，網絡系統已經不起小失誤，否則可能釀成災難（所以大眾如我是不會明白國泰〔Cathay Pacific〕裁員為何會把IT部門變成重災區的玄機的）。在網絡世界已首屈一指的中國對此或許更有感覺，而在今天開展新的網絡政策「實名化」，是否又引起各國注目暫未可知，但那一貫的「中國特色」確實值得參詳。

一貫異化者？——高達裏的大中華圈

因為結束不久的《鐵血的孤兒》故事裏有很多漢字，連主角隊伍也是以漢字組成屬系列中的唯一，令我想起以前高達作品也出現過不少中國相關的事物——比起傳統日本動畫在描述世界性的故事裏愛用片仮名、而日本人日生活也越來越少用漢字多用仮名的現今看來，這不啻是一種反潮流。但最重要的，是從這些「中國」印象中，看到形象的轉化。

漢字的意義

其實單從漢字看來，那事實上也有一定隱喻——高達系列在脫離最初的UC紀元以後，便已越來越與現實世界無涉，基本上不再出現現實世界的地名而都以各種片假名堆積而成（就算是日本名字亦然，初代機師ハヤト・コバヤシ［小林隼人］就是例子），看上去是一種國際化（憤青當然也可說是媚外）的展現，用大量漢字的《鐵血的孤兒》確實是一種異類，又或是一種呼應從國際回歸傳統的思潮在內。

最有力的證據是，《鐵血的孤兒》出現的漢字，全部都是以日式的方向理解，不論角色的人名「三日月」（初三的月相，日本固有詞）、昭弘（字音是訓読，跟中國漢字的字義有微妙差異）都是極強日本色彩的漢字，甚至其他純粹作為拼音而出現的漢字，也是以近代日本拼音的方法拼寫，其特點就是漢字只充當發音符號（就是日語所說的「当て字」），不注重譯字的字義（這點與中國極不相同），但故事中的人物卻認為這是高雅的象徵，極有中世紀日本貴族的味道。（岔開一筆，一僅敵方陣營一個女配角化着平安時期的妝，整個故事的階級架構及服飾設置也頗有前近代歐洲的味道……）

香港與中國的位置

當然這並非高達系列中首次出現漢字的作品——UC紀元的Z與極其港式的G便有不少漢字，雖然那主要是場景而沒有實際意義。但更令人思考的，是這些場景的背後也隱約隱含一定意義。

跟一般擁有強烈被害意識而把災難舞台定為的主流日本作品不同，高達中日本的登場次數並不比大中華圈多，而最初頻繁登場的就是香港。這當然是八十年代環球氣候的反映——作為經濟上開始追到日本的「亞洲四小龍」之一，香港是作為一個舉足城市而登場，譬如高達系列第一段愛情戀曲就是發生在香港——Z中的嘉美尤／卡繆（カミーユ）與科（フォウ），也是嘉美尤／卡繆成長的重要轉折點；而G的新香港（東方不敗）更是邪惡的last boss，那某程度也是在反映港流在九十年代的活躍及與日流的「敵對」狀態。

但在這以後，中國就慢慢佔有一席——UC以後當有對照現實世界意味的作品，中國就變成不可或缺的存在。雖然G的新中國代表蔡西斯（サイ・サイシー）算是沒什麼用的胡鬧人物，但故事中的正義「五星戰隊」撒夫魯同盟（シャッフル同盟）裏中國已佔一席位，政治意味十分明顯（另四席是日、美、法、俄）；到W的張五飛（チャン・ウーフェイ），已正式作為「五星戰隊」的一員而活躍，擁有影響局勢的能力；及至00的中國，更是三大勢力之一「人類革新連盟」的核心國家，地位明顯與現實的國家地位呼應。

大中華圈形象的低落

但故事的另一面，是大中華圈在高達中一直扮演着異化的角色。本來Z中的香港雖是中立之地，卻也是強化人科的實驗場所，那似乎有影射中西角力的味道（從維多利亞港泛有經典的帆船可見，似乎也含有守舊的意味），同時也是擁有對敵色彩之地；G的「敵對」成分則更為明顯。而W的中國雖是輔助主角的綠葉，故事卻強調其成王敗寇、好戰及自傲，凸顯其守舊的一面之餘，W正章完結後更加入了敵對的叛亂軍；00的中國則被描寫成做各式非人道實驗的國家，是一個極端邪惡的存在。

如此不難看出日本人的看法：相比這些作品中對西方國家有較正面的描寫，中國或香港似乎都在扮演與主角鬥爭的角色，就算表面如何繁華漂亮，背後總有一堆黑暗。或許直觀地看，當年謳歌民主化的日本靠攏西方，把政體不自由的大中華圈視為非我族類並不奇怪；但事實上當年香港以外的三小龍都非自由政體，在高達卻缺乏登場機會，包括資源潛力最高、日本一直視為小弟的韓國。或許在高達那離不開右翼意味的故事裏，那更有日本的歷史心結。

讓我不得不這麼想的原因，是《鐵血的孤兒》的狀况：故事把本方陣營的人畫為東方模樣，把維持秩序的人畫成西方騎士樣式，含有明顯的尊卑隱喻；但在東方陣營這邊，高雅的漢字背後卻未有中國的登場，反之在「正義」陣營中則有疑似日本人「蒔苗東護ノ介」，而漢字的邏輯也是根據日本漢字來處理，上層禮儀也是以日式禮儀作為核心，日本取代中國成為漢字以至東方的主人。

如此想來，這裏中國沒有登場，更像是處於被排拒的角色，比00更進一步弱化了。這正好呼應高達的香港與中國影子變化：從落後到敵視，在日本眼中都是異類。

《人民的名義》：政治掃盲vs.政治化妝

官場劇成為收視冠軍，實屬鐵樹開花，何况還是破盡收視紀錄。《人民的名義》早在首播不久已颳起巨大輿論旋風，很難不令人注意它葫蘆裏在賣什麼藥——尤其連年輕人都上了套。坊間的評論說，那對年輕人來說是一齣「政治掃盲劇」，但到底掃了什麼盲，卻是問題所在。 

從《中國詩詞大會》 看國人學習詩詞的困境

春節期間登上收視冠軍的《中國詩詞大會》，成了國人茶餘飯後的話題——傳統文化光環下形成收視奇蹟，自然是塑造國家自豪感的一大標誌。平心而論，文化節目能獲得廣大認可，以傳播而言確實是難能可貴的好節目；只是以其節目性質仔細探討，不難看出節目透露出的文化危機。

中國人為何對特朗普態度陡變？——從香港特首選戰說起

隨着特朗普／川普（Trump）正式就任美國總統，之前的最大預想終於真正到來——與選戰時較獲中國人支持的形勢相反，在這當選至今的短短時間特朗普已令中國人咬牙切齒，既有他與蔡英文的溝通令人不滿，新近更有指摘中國操控貨幣的言論引來風波。不過那正好反映出中國人的慣性思考模式——熱衷於非黑即白的政治鬥爭。

香港為何要有故宮博物館？——不明所以的文化邏輯

近來甚囂塵上的香港故宮文化博物館爭議，毫不意外地又與平日的政治事件一樣分成了兩派：建制派當然樂於快速執行，非建制派則執著於程序公義的問題，但似乎輿論都不反對建博物館，甚至有些社論認為反對者是「反中亂港」。雖然我不理解既然真的眾望所歸又何懼真的諮詢一下民意，但更大的問題是，就算是熱愛中國文化的我，也不理解為何香港要建故宮文化博物館。 

三國志不及信長の野望？——不是國族主義的問題

今年光榮（KOEI）為兩大系列「三國志」及「信長の野望」推出新作，也不負眾望地迎來一片倒采，尤以講究人際關係的新一代「三國志」為甚。確實每當「三國志」有新作推出，華人社會總會質疑為何及不上「信長の野望」，然後大家的答案大多是「親子」與「養子」的分別。但對兩邊皆有玩的個人體驗而言，那倒不是國族主義那麼簡單——起碼不是「日本」與「中國」的簡單對立。 

傅園慧的表情包 中港局勢的隱喻

多得傅園慧的「活躍」，令原本對國家隊產生一定抗拒感的香港貌似又找回了某程度的國家歸屬感，運動員訪港變得歡欣之餘，游泳隊的禁藥風波不再在輿論視線之內，甚至帶挈孫楊也在香港突然回復了正面形象。應當注意的不是傅園慧的個人魅力，而是她盛載着的形象改變了很多大眾的意識，而形成一幅有趣的圖像。

惠若琪與木村沙織的歡呼——中日的笑容力學

雖然中國今年在奧運表現不好，但女排奪冠卻重新成為國人振奮的亮點，尤其在前幾場表現不佳下後段有大幅改善。不過較令我樂於思考的，倒不是郎平帶來的改變抑或勝負賽果，而是排球員的顏——不是顏值，而是笑顏。

從孫楊罵戰到陳欣怡禁藥——中國國族思想運作的典型

當歷史不斷重演，惹火的孫楊在兩場決賽獲得銀牌及金牌後，又惹來一輪口水戰，不同的只是今次「終於」不是由孫楊挑起。當然或許與先前不同的是，這不止關乎口舌招尤的問題，而是背後的國族邏輯。剛巧新近有另一名國家泳手捲進禁藥風波，正好可供探討論爭背後的中國思維。

里約奧運的失利 京奧的後遺

雖說是四年一度的宣揚國威盛事，今屆奧運卻在低注目下揭幕，既是被政治氣氛蓋過，也或許是遠在南美的盛事令有大幅時差的東亞世界熱絡不起來。無獨有偶，中國隊這頭幾天表現同樣熱不起來，這當然不光是時差的問題，而是一種困境的投射。

世界正走向絕望？——從倖存系到本土

作為常被台灣及香港人比照為前車之鑑的日本，8年前年宇野常寛的《00年代的想像力》（ゼロ年代の想像力）大力提到迷失的十年後「倖存系」（サヴァイブ系）精神的普遍，至今香港及台灣也確實擺脫不到這種命運（這正是《深夜食堂》在台港受歡迎的主因）——90後對社會的無力以至只關注自身想法，甚至連工作也踏入整體得過且過的困局中，令前輩心酸不已。最近的標誌事件，就是六四燭光晚會的爭議。

從柳海龍到曹星如——中國搏擊運動的文化問題

你發現近年中國掀起了武力熱潮嗎？說的不是東海與南海爭端，也不是葉問或黃飛鴻式武打片，而是最實在的武力——打架，自千禧年的散打到今天的MMA（Mixed Martial Arts，綜合格鬥）越來越旺場。恰巧香港近來娛樂及體育話題也離不開打架——既有職業拳擊手曹星如豪奪19連勝，又成為「港人驕傲」的一分子；那邊廂新免費電視viuTV的焦點節目《G-1格鬥會》找來女藝人上擂台，成為連日娛樂新聞焦點。「武力」的崛起，其實另有况味。