「搶閘猴嬰」的謬誤——現代對古曆新年交替的無知

大年初一路過商場，看到大屏幕上的電視新聞台播着「搶閘出生猴年嬰兒」的消息，刺耳得不禁立時哂笑——這是哪門子的報道？我指的並不在於它是可有可無的新聞（倒也有人覺得這樣才夠喜慶），而是現代習俗已變至令人費解的地步。

當然在西方主導的世界觀下，西式習俗在今天的中國已不罕見，除了較鄉土之處仍遵行舊俗外，在城市中不論是除夕狂歡還是跨年倒數，新年的個人意義已與傳統中國的家庭意義截然不同。這倒不一定是壞事——在現代社會家族關係解離下，相約熟人慶祝或許不失為冰冷社會的救贖（但諷刺的是，歐洲人本身在過時過節卻更喜歡與家人度過——殖民文化的荼毒確實非一般的深），而且個人化習俗在現代社會也確實有開拓空間（當然你也可強調傳統文化中家庭意義的重要，但對於日趨普遍的無家者、飄泊者的節日失落，傳統文化又何以解決？）。

這樣說來，那些年年不缺的僵化「零時嬰兒」報道，也不過是挪移自新曆新年的西方會為當年首個誕生嬰兒慶祝的傳統（Baby New Year，與宗教的「新生」有關）。只是這樣的挪移，反倒令人感到當代中國人對傳統文化理解的愈加淡薄，農曆新年似乎只淪為一種食而不化的文化消費。

立春與大年初一的分歧

之所以這樣說，在於這種挪移代表了中國人並不了解生肖計算的爭論。傳統上對於哪天開始算上新的生肖一直有兩種說法，一是立春，一是大年初一。當中的差異，就是究竟是按干支紀年來算，還是按農曆年來算。這是中國傳統文化的尷尬：自古中國的曆法就是陰陽曆（沒錯，絕對不是陰曆），計算閏月的農曆年與陰曆關係較大（每個農曆年日子差異較大）；而干支紀年月日則與節氣關係較大，屬於陽曆系統。當然兩者都有擁護者，不過直觀地想，既然生肖與地支存在對應關係，似乎以干支紀年之法較為合理。

若單論珠三角的情形，大抵以立春為算法開始，這與命理有關——香港的堪輿學家們皆以立春作為起始，所以在香港，若以農曆新年來計算生肖，確實較為怪異。至於內地學者，則似乎更傾向於文化味較重的農曆新年為始。我想這也反映了南北之分：南方一直都比北方愛談玄理，無論周代的楚國與中原之異，還是南朝好玄北朝尚實，或禪宗南北宗的差異（當然或許更大原因在於皇帝老子常在北方，北方模式離不開政權，南方模式則過於沒人管）。

而香港也另有一個有趣狀况：黃大仙祠的頭炷香，是分開廿三時與零時兩輪的。那除了有種消費文化影子（切合不同習慣的明買明賣）外，其實也是另一個新年演算的問題：究竟應是子初（廿三時）換日，還是子正（零時）換日？當然這也是長久爭論的問題，原因在於如何看子時。

立春對應子正 大年初一對應子初

古代以何時為日首本不相同，按《尚書大傳》的說法，夏以平旦為日首，商以雞鳴為日首，周則以夜半為日首。後代也跟隨周的計法（但以年為單位的話，則採夏朔以正月為歲首），漢代起已列明以「子時」為日首。唐宋時期起子時再分為子初、子正，曆法上漸以子正為日首，便出現了這個分歧：一派「科學地」認為以半夜為宗才正確，另一派則「復古地」主張以古代不拆分的子時為日首（當然「子時」在古代涵蓋哪些時間，或許也因朝代差異而略有不同，也增加了論辯的複雜程度）。因而衍生出來的，便是命理運算上的分歧而成為爭論焦點（沒錯，又是命理！）。

說到這裏，或許你認為香港新聞台的報道並非不合理——大年初一、零時進入新年，不也各是傳統中的一種運算方法嗎？問題在於哪天是計算新生肖之始、哪刻是新年之始，兩點是有對應之處的。這正是命理學兩大源流之別：以日干為主的「子平八字」，便是以子正（零時）換日為習慣，以觀察太陽為主線，因而採用的是以立春為歲首，兩者同屬陽曆系統；而紫微斗數則以陰陽氣象作為運算點，因而以陽氣將起的子初（廿三時）換日為習慣，而其採用的歲首便是大年初一（即以觀察月相為主線），同屬陰陽運算系統。亦即零時與立春、廿三時與大年初一是各有繫連的，故而香港新聞以大年初一零時作為起始，反而顯出其對傳統文化的不求甚解。

與之相應的是古代大年初一的習俗，是在子時開始的。例如北方至今仍有不少地區保留在大除夕廿三時吃餃子的習慣（餃子本就有「交子」之意，交子即交入子時）；清代《燕京歲時記》謂：「每屆初一，於子初後焚香接神，燃爆竹以致敬，連霄達巷，絡繹不休。」、「（除夕）及亥子之際，天光愈黑，鞭炮益繁，列案焚香，接神下界。和衣少臥，已至來朝，旭日當窗，爆竹在耳，家人叩賀，喜氣盈庭。轉瞬之間，又逢新歲矣。」是以「子初」（廿三時）作為新年慶祝之始。而舊時的搶頭炷香習俗，也是由廿三時開始的。

大年初一零時「換日」 不理解古意的拼湊

而上述這兩種算法的差異，更在於現代已無人再在意的概念：「歲」與「年」的分別。《禮記‧月令》孔穎達疏謂，「歲」是「十二月中氣一周，總三百六十五日四分之一」，即按節氣計算一周，屬於天文曆法；而「年」是「十二月之朔，一周謂三百五十四日」，以陰曆為依歸，則是傳統月相年曆學。這對古人之所以重要，在於要以這兩套計法來對照勘定年月，例如何時要閏月、何時行農事。

或許我們可以說，這是新舊文化融合的尷尬（尤其是不愧為「文化沙漠」的香港），中國人對艱澀的傳統文化揚棄得已七七八八，漸漸失了其本而只得皮毛。只是當中國人常笑日本人用新曆來過端午（男兒節）、七夕這些本以農曆來算的傳統節日荒謬，現在看來不過是恬不知恥的五十步笑百步罷了。