暑期休會前的立法會,在4名議員被撤銷資格後變得風譎雲詭,最終「最有共識」的36億教育撥款在部分議員的不合作下勉強通過,其餘不少撥款項目被拖垮。除了兩個陣營的衝突外,我覺得更重要的是新一屆政府面對首個風波所透露出的管治思路,確實不像教育界議員所說的努力爭取,而只屬政府的小恩小惠。
多有通人惠西國,苦求識者問東洋
2017年7月28日 星期五
2016年7月13日 星期三
《暗殺教室》第二季:學生應順從社會規則?
去年聲勢浩大的《暗殺教室》,竟能逆《少年JUMP》(週刊少年ジャンプ)的常理飛快地把漫畫、動畫、電影一起完結,幸好也正是如此保持到較高水準(雖然結尾湧出的配角背景有點雞肋……)。恰好之前說到寬裕世代教育的問題,《暗殺教室》正可作為教育問題的延長線。
2016年7月5日 星期二
《寬裕世代又如何》:被社會出賣的一代之苦樂
本來想着看宮藤官九郎的搞怪編劇,但最終還是被他顛覆一遍:《寬裕世代又如何》(ゆとりですがなにか)劇情正經八百(是自其處女劇作《池袋西口公園》[池袋ウエストゲートパーク]以來的唯一一套正經劇作),而且故事集中在近年社會題材劇中最常出現的人際關係重組。要說故事沒有特點,倒也不是——赤裸裸談寬裕世代(ゆとり世代)、而且捕捉到這代尚是年輕的人的迷惘,在早標籤化他們的社會中這並不容易做到。從中更值得談論的,是寬裕世代在社會中的悲劇。
2016年3月16日 星期三
自殺頻發一瞥:階級與競爭的誤判
本來在東方世界早就尾大不掉的校園問題,近來再掀起極大漣漪。香港半年超過20學生自殺,而且大多與學業有關(熬過考試地獄的大學生更佔頗大比率),引得外國傳媒亦廣泛報道,連SARS時防止青少年自殺的宣傳片也重出江湖;安徽有中學生向女同學下春藥而引發極大迴響,連政協會議及人大會議也論及校園欺凌問題;日本學級崩壞自不必說,近日更上演荒謬情節:因為學校發覺錯記學生案底卻沒改正,導致該學生入不了心儀高中而自殺,學校出來謝罪;當然也不得不數韓國近年拿獎學金的「學霸」也要自殺。我們的教育千瘡百孔,卻從沒改變?
2015年12月14日 星期一
撤得了TSA,撤不了操練文化
TSA(全港性系統評估)風波持續發酵,教育局發出指引禁止學校補課操練(雖然有沒有效仍很難說),家長的不滿情緒仍難以遏止,認為取消TSA才能服眾。雖然表面說法是取消TSA有助減輕壓力,但大家心知肚明的是,東方社會從來都是注重操練文化的社會,所謂取消小三TSA,某程度上是認同小六TSA的存在價值,最終操練文化只是押後而已。
2015年9月12日 星期六
「東亞教育奇蹟」疑問——當我們在討論「儒家傳統」,我們在討論什麼?
東亞教育的問題,近期在BBC紀錄片《中式教學適合英國學生嗎?》熱播下已成為熱話。香港中文大學社會學系趙永佳教授上月末的文章〈「東亞教育奇蹟」的國王新衣〉,引述諾貝爾物理學獎得主中村修二認為「普魯士基因」和儒家傳統合流形成現時的「新科舉」,說得頗有道理。只是從古代外儒內法的思想下,究竟「新科舉」是否真的能以「儒家傳統」就能解得通,卻不禁令人懷疑。這正是現實的討論模樣:討論教育問題太簡單地聯繫至儒家,而未深考背後究竟是什麼。
日韓歷史上都沒有真正的科舉
如果說現在的應試主義源於古代科舉,大概沒太大異議。而中村修二以韓國的補習風潮來說明東亞教育的應試主義,的確跟古代科舉模式有相關之處,稱之為「新科舉」或許並不為過;只是中村修二的祖國日本,其實從未流行過科舉,甚至日本也沒有真正的「儒家傳統」可言,因而令我有一個疑問:這樣的日本,為何反而是現代東亞世界裏第一個實行應試教育的國家?
如果說現在的應試主義源於古代科舉,大概沒太大異議。而中村修二以韓國的補習風潮來說明東亞教育的應試主義,的確跟古代科舉模式有相關之處,稱之為「新科舉」或許並不為過;只是中村修二的祖國日本,其實從未流行過科舉,甚至日本也沒有真正的「儒家傳統」可言,因而令我有一個疑問:這樣的日本,為何反而是現代東亞世界裏第一個實行應試教育的國家?
2015年8月6日 星期四
《暗殺教室》:日式理想教育頌歌?
作為動漫作品的一大題材,「教育」題材作品常有觀照現世的作用。不論經典如《GTO》、《龍櫻》(ドラゴン桜),還是近期的《電波教師》或《暗殺教室》,內容都離不開應試教育、因材施教等老生常談的問題,都在建構一個理想的教學模式或環境,作為「學級崩壞」已是茶飯事的日本教育體制的假設良方。《暗殺教室》營造的為每個學生設計不同課題的做法,正對應現在歐美的教學潮流——小班教學所帶來的對每個學生的緊密照顧,在作品中以怪物「殺老師」(殺せんせー)的神速來作為仍在大班教學的日本的對應法。只是技巧上的歐美化,卻掩蓋不住教育核心的日本式問題。
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