旅蛙：思子與望夫，無可無不可

日本手機遊戲旅行青蛙（旅かえる）不僅盛行於日本，近期中港台同樣捲起蛙熱，甚至有媒體以照顧兒子來比擬旅蛙，頗有「遊子當歸」的傳統風雅。

不過在出生率極低的港台，這種「安全地」感受到思子的情感依附（或許可擴大為家庭），倒頗有宇野常寛《零零年代的想像力》 （ゼロ年代の想像力）當中對世界系作品及Galgame愛好者的詮釋：反正青蛙最終都會回歸而不會離家出走或投奔他人，與現實的兒子大異其趣，這樣安全地痛的自我反省表演某程度上確實對應着一種對權力（在這裏應該算是母性愛？）的強化——而現實上旅蛙理所當然地被當成兒子，其實也是自古遺傳下來的父權本位吧。

如此確實不無諷刺：究竟不願生子的原因是覺得社會絕望而不欲禍延後代，還是只單純不想負上重大責任？或許可看到端倪的是「棄遊」的理由：有人改圖說旅蛙會變成年模樣，立刻引得網民嘩然，似乎若「孩子」長大而不再可愛，就沒有養下去的決心吧？——當然也可以說，遊戲一早打正旗號是療癒，或許早已把界線劃在了安全區內，「負責」從來不是考慮範圍。

 也有媒體特意找來設計者訪問，來說明一個「令人崩潰」的事實：其實旅蛙不是母思子，而是妻望夫。不過稍微了解日本文化的人，應該不會太驚訝。說的不光是不回家的丈夫已成文化標記，而是文化心理上日本丈夫一直有把妻子當作母親的傾向，最簡單的代表就是「媽媽桑」（ママさん）這個詞彙的意義——成年男性愛泡酒吧夜總會，未必涉及性愛，而只是想找一個像媽媽能安撫自己的人罷了——當然這又與日本傳統上妻子被簡化為操持家事的工具有關。

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如果以此替換成華人語境來看，轉換為母思子也沒有什麼不妥，畢竟男女關係並沒有日本舊式夫婦那樣僵化——不過在現代男主外的文化下總也會同樣留有工業效率的僵化痕跡。反而若真的有人因而「崩潰」，才當思考一下究竟因何「崩潰」——是太墮進這種僵化痕跡裏嗎？