朝鮮旅遊節目與日本旅遊節目——為何是兩個極端的析論？

因為TVB「旅遊節目」《在那遙遠的地方》的爭議，朝鮮再成為新聞點。由於節目宣傳上以「真實一面」為招徠，引來諸如脫北者關注組織批評誤導，同時卻意外獲得好收視。但令人思考的是，近年關於朝鮮的論述，似乎有不少轉變。

雖然節目的宣傳手法爭議成為新聞焦點，但就算撇開宣傳手法，脫北者關注組織也認為TVB替朝鮮粉飾太平。這種論調其實並不新鮮，除了西方社會長期對於這封閉國度都賦以落後極權的刻板印象外，近年鑑於東方的崛起，對朝鮮的關注日增，同時脫北者在韓國、中國甚至外國也有了一定生活支撐，因而脫北者、研究者或寫作人對朝鮮的論述也與日俱增。問題在於這些著作中，絕大部分講述的是脫北者的困苦經歷，似乎一直都站在妖魔化朝鮮的一元論述上。

朝鮮的正面析述——粉飾太平的邏輯？

我也並非覺得朝鮮不封閉或落後，只是這種一元論述導致的，則變成了任何對朝鮮的市容（不管是不是粉飾）的正面析述，都會被批評為「為虎作倀」。這當然源於我們對朝鮮作為極權國家的理解﹕我們在析述任何正面的情况，都是在幫極權國家一把（說白了，其實就是當受眾是有眼無珠、易被誤導的政治白痴——如果受眾是知道近年脫北者的故事的話，當然不會對此「真實」一面完全信任——雖然我們很難否認受眾水平不高是事實）。此所以諸如麥爾斯（B. R. Myers）《最純潔的種族﹕北韓人眼中的北韓人》（The Cleanest Race：How North Koreans See Themselves and Why It Matters）般想從朝鮮政權或朝鮮人民的想法出發來勾勒另一邊的面貌（雖然是諷刺式的），可能注定只能是異類，很難勾起讀者的閱讀興趣（事實上我這本書已借出多時，得到的回覆卻是「沒動力看」）。

這讓我想起洪又妮（Euny Hong）《韓流重襲》（The Birth of Korean Cool）說到她對朝鮮的近乎盲目的過度恐懼，源於她少年時期在韓國受到的教育，把朝鮮塑造為野蠻恐怖、欺壓同胞的惡勢力。而且脫北者在韓國至今仍有一定歧視，尤其被認為是浪費稅金，那又讓人疑惑：最敵視朝鮮的韓國，不過也是寬己嚴人而已。而如果換到世界維度上看，美國等西方勢力又何嘗不是如此刻劃朝鮮？中國又何嘗不是如此刻劃美國？當斯諾登（Edward Snowden）在香港爆出美國全球監控的稜鏡計劃（PRISM）後，中國的「愛國者」們群起批評美國的「雙重標準」，當中竟無一絲對自己國家私隱及監控狀况的反思，也不禁令人汗顏。

平壤的繁榮非假象

對於《在那遙遠的地方》的爭議，研究韓流的鍾樂偉倒有個有趣析述（出處）。他認為《在那遙遠的地方》中的「繁榮」是確實存在的，但那只限首都平壤，因為國家的資源嚴重傾斜於此，其他非重點發展區域仍然貧困（關於資源集中在平壤、平壤是極權階級及被迫崇拜金日成與金正日，其實《在那遙遠的地方》也是有交代的，不知論者是否真的有仔細看過？）。這與芭芭拉．德米克（Barbara Demick）的《我們最幸福﹕北韓人民的真實生活》（Nothing to Envy: Ordinary Lives in North Korea）中說到平壤如波騰金村（Potemkin village）的騙外來遊客一樣，只是大家的側重點已注定有所不同﹕《我們最幸福》說那是朝鮮的「假象」，鍾樂偉則認為那是片面真相（當然當中含有時間差﹕《我們最幸福》出版的2009年，平壤確實遠不如現在，只是那也可以看到數年前大家戮力建構的方向﹕朝鮮如何自欺欺人）。

挖掘朝鮮的另一面，似乎成了近年的流變。譬如香港傳媒報道，有大學畢業生寧願捨棄在政府的職務而舉辦朝鮮旅行團，原因是受朝鮮的面貌吸引，覺得遠不如外界的形象般刻板。他們認為平壤與3年前已有很大改變，沒錯這3年正是金正恩主政期，亦即鍾樂偉所說到的金正恩的新風格。若在固有論述朝鮮的惡中另闢一種朝鮮面貌，也不啻是一種巧妙的平衡，此所以《在那遙遠的地方》也並非沒有存在的價值。當然，那只是派生於「旅遊」這個名目下的價值，重點只在消費而非文化認識，才會生出另一種片面的感覺而招來批評。

從消費日本到過度正面化

反而，如果真要說宣傳，日本旅遊節目的「正面化」比《在那遙遠的地方》有過之而無不及。這是十分詭異的地方：明明日本旅遊節目大力宣揚「好玩」，沒有任何一點說日本的社會實態如何不濟，但我們卻十分認同。因為這也只是歸結於一種消費價值，如果是文化評析，不如依靠湯禎兆等理解日本的人（但事實上輿論上也較偏向說日本的好）。

連渋谷的「渋」（正寫是「澁」，即「澀」，名字源於該區渋谷川的水像「澀杮」的顏色［渋色］）不等於「涉」都不知道，真令人哭笑不得

弔詭之處正在於此：把消費無限正面化地擴大，同時在文化評析上不時揭露負面，這在朝鮮還是日本析論上本質並無不同，只是大家卻理所當然地覺得這樣宣傳日本沒問題，但這樣宣傳朝鮮卻很有問題。當然大家也可以說朝鮮是「人為」的假象，日本卻是任何人皆可接觸的非極權國家，並沒有助紂為虐。

現實真是這樣嗎？不說中日歷史的愛恨交纏，只消看看近年安倍積極修改安保法，在極大民意反彈下仍強行通過，我們均可這樣理解：那是所謂民主國家的崩潰像，民主原來可以不跟隨民意。造成這樣的苦果，正在於整個日本社會長年處於政治無意識狀態，以幾近崩潰的經濟活動苦苦支撐國民思想，其慘况其實未必比極權國家好。日本社會算是自由民主的，但在經濟不景、政治混亂的當下，到頭來我們對日本的過度正面化宣傳，不過是把日本變成一個虛幻的存在，在速食化（受眾水平有限）及自由幌子下也未嘗不是另一種「助紂為虐」（尤其在對日本恨之入骨的上一代中國人而言）式的形象宣傳，這與朝鮮所做的形象宣傳似乎殊途同歸，而與坊間對朝鮮的想像剛好各走極端。只是現在全球大眾文化以消費為主導，一向令人代入消費想法的日本就算過度正面化也未惹人反感，而大眾討厭的封閉卻常常惹來批評罷了。

只不過同是TVB做的日本旅遊節目，卻也令人啼笑皆非。《滾動四國》「終於」把日本最少人當成旅遊目的地的四國也掘出來了，但竟然連四國最自傲的傳統也近乎全無提及，反而集中處處皆有的刺激遊玩；而從節目介紹的景點次序來看，不得不令人驚歎它的「神路線」：若跟着它的次序不斷走回頭路，準會把人逼瘋。這種趕潮流式的形象工程，反而令人無所適從（不用疑惑這是否形象工程：這確是日本國家旅遊局及四國當地贊助的節目，更能突顯節目的荒誕之處）。

到頭來決定勝負的，可能都只是消費文化而已。只是我們不能不銘記的是，東方文化從來都有兩面性，無論中國、日本還是兩韓，無論我們稱之為「面子」還是「建前」（たてまえ），真象往往遠離於這些形象工程之外。